記者 李娉婷/綜合報導 又有影視作品因不當對待動物引起風波！泰劇《阿瑜陀耶女王》（The Empress of Ayodhaya）近期開播，旋即引發話題，但觀眾熱議的內容可不是什麼好事，因為劇中的一幕，引發了愛護動物者深深的疑慮：一隻黑貓被用來喝茶試毒，隨後倒地抽搐，接著畫面一轉，一名女角宣告貓已死亡。短短幾秒的逼真畫面，點燃了公眾的怒火，許多人擔心這隻黑貓真的遭到毒殺，讓製作單位不得不趕緊出面滅火道歉，並表示黑貓還活著。 在11月7日播出的《阿瑜陀耶女王》第五集中，一名女角因為懷疑她的茶被下了毒，便讓奶媽用一隻黑貓來測試，黑貓喝下茶飲後隨即倒地，動物抽搐的畫面被以特寫方式呈現，接著畫面轉至角色，奶媽向女角宣布貓已死亡。 https://twitter.com/TifFaNy_9member/status/1855464362519007319 就是這短短幾秒貓抽搐的畫面，讓觀眾看了憤怒又心慌，因為這絕非一隻貓能「演」得出來的行為，許多人擔心黑貓的健康狀況、質疑製作團隊的做法，還有些人猜測，也許為了追求真實，這隻黑貓真的遭到了毒殺。在強烈的疑慮下，泰國的社群媒體上出現了大量抵制該劇的聲音。 在7日當天，一個據傳為奶媽演員的社群帳號發文稱：「這隻貓實際上沒有死。我們對牠進行了麻醉，但在拍攝時，這隻貓吐了並癲癇發作。」該帳號也補充表示，她和另一位女演員一開始真的以為貓在拍攝中死亡，嚇得臉色蒼白。不過目前這個帳號已被刪除，無從考證。 隨著輿論越燒越旺，兩天後，11月9日，《阿瑜陀耶女王》導演斯里卡瓦夫（Sant Srikaewlaw）出面滅火，他在社群平台分享了這隻黑貓的影片，向觀眾說明牠還活著，並表示黑貓在拍攝期間確實被麻醉了，但「在每個階段都得到了飼主和專家的精心照顧」，而貓咪如今已經恢復，過著正常的生活。斯里卡瓦夫稱，劇組在拍攝後多次向飼主索取黑貓的影片，以追蹤牠的健康狀況，引起風波後，他們也把貓送去做健康檢查，「讓大家安心」。 目前這篇澄清文已經被刪除，並被12日發表的道歉文取代。除了道歉外，斯里卡瓦夫也表示他接受並感謝所有讓他學習、檢討和思考動物福利的評論，並且會配合各項調查，確保過程清晰、透明和準確。 《阿瑜陀耶女王》的製作公司泰國ONE31電視台（Channel One31）則發表聲明稱，他們「關心動物的福利和安全」，這隻黑貓來自一間擁有10多年經驗的動物模特兒公司。此外，電視台也為讓觀眾感到不舒服道歉。 事件發生後，泰國動物守護者協會（Thai Animal Guardians Association）要求主管機關畜牧發展部對劇組潛在的虐待動物行為進行調查、確認監督現場的「專家」身分，該部門則在11日對外表示已展開行動。 動物權組織善待動物組織（PETA）高級副總裁貝克（Jason Baker）在聲明中寫道：「在醫療上有必要時，對貓進行麻醉也總是伴隨著風險，因此在電視節目中這樣做相當魯莽、危險而且殘忍。斯里卡瓦夫應該被禁止再和動物一起工作，公眾完全有理由感到憤怒，尤其是我們都知道，現今借助CGI、人工智慧和動畫一切皆有可能。殘酷對待動物再也無法在娛樂業中被接受，如果你不能在不冒動物生命危險的狀況下製作電視節目，那麼你就是在做一件錯事。」 ‧熱門韓劇陷“虐馬致死”風波 11萬民眾請願青瓦台停播

作者／ 張御丞（ 輔仁大學「寵物健康管理概論」課程講師 ) 無論狗貓兔鼠或者其他種類皆然，飼主除了藉由獸醫院以及寵物店、提供各種照護飼育的優質服務外，本身亦必須學習各種相關知識與技能，方能實現寵物健康美麗又長壽的願望；因此筆者推薦「犬貓常見十大健康問題」，本書特地邀請二十位知名獸醫師，解析狗貓的常見疾病和預防措施，以攜手飼主一起守護寵物的健康。 首先，簡介狗狗的十大健康問題： 1.皮膚病 皮膚病位居「狗狗常見十大健康問題」之冠，難怪有人說「皮膚病是獸醫師的好朋友」，其中又以異位性皮膚炎、黴菌感染和毛囊蟲感染最為常見。 2.急性下痢 造成急性下痢的原因頗為繁複，疑似飲食習慣改變而導致者最為常見，其他則是由於感染各種病原、代謝性疾病、藥物影響或腫瘤相關問題所引起。 3.呼吸道疾病 狗狗的上呼吸道包括鼻子、鼻竇和喉嚨，下呼吸道則包括氣管、支氣管和肺，其中最常見的疾病症狀為咳嗽、呼吸道過敏、呼吸急促或者呼吸困難。 4.五官疾病 以青光眼、白內障和乾眼症三者最為常見，若未能及早處理的話、恐導致視力永久損失，因此飼主必須定期為狗狗檢查眼睛以提前發現並即時治療。 5.心血管疾病 黏液性二尖瓣疾病為狗狗心血管疾病之大宗，會因嚴重程度以及病情的不同而演變成左心衰竭，其次為三尖瓣疾病與合併肺部疾病導致的右心衰竭。 6.泌尿生殖系統疾病 由於寵物的生活習慣持續受到飼主影響，因此某些人類常見的疾病亦逐漸成為狗狗的重大健康問題，包括慢性腎臟功能衰竭、膀胱結石、乳腺瘤等。 7.運動神經疾病 常見症狀包括反應減弱、步態異常、後腿或前腿無力、協調性差、食慾不振、頭部震顫、吞嚥困難、虚弱加劇、無法抬起頭、無法移動、高體温等。 8.腫瘤癌症 近年來狗狗的罹癌指數逐漸攀升，通常七歲以上便進入腫瘤癌症的好發年齡層，前三大惡性腫瘤依序為母犬的惡性乳腺腫瘤、淋巴瘤、肥大細胞瘤。 9.内分泌系統疾病 動物的內分泌系統相當複雜，任何環節的異常都可能導致内分泌失調，狗狗常見内分泌代謝異常疾病包括高腎上腺素症、低甲狀腺素症、糖尿病等。 10.傳染病 常見的狗狗傳染病包括鉤端螺旋體、艾利希體、犬焦蟲等，很多飼主在當下並不會發現異常，甚至以為只是輕微的腸胃道感染而錯失黃金治療時間。 接著，簡介貓咪的十大健康問題： 1.消化系统疾病 一旦貓咪的消化系統出現病變，後續將可能發生營養不足的問題，最常見的消化系統疾病依序為急性胃腸炎、便秘、慢性胰臟炎。 2.貓咪下泌尿道症候群 凡公貓及出現排尿不順症狀者，十之八九都是下泌尿道症侯群，最常見的三個病因依序為間質性膀胱炎、泌尿道感染、膀胱結石。 3.皮膚病 常見病因包括外寄生蟲感染、黴菌或細菌感染、過敏、內分泌不正常等，前三名依序為外寄生蟲感染、黴菌感染、心因性皮膚病。 4.呼吸系統疾病 臨床上貓咪的呼吸系統疾病極為常見，通常會出現鼻塞、流鼻涕、流眼淚等症狀，儘管就醫並服用藥物，但症狀卻往往反覆不癒。 5.五官疾病 除了透過變化來表達情緒外，貓咪的五官還負有接收外界資訊的絕大部分責任；較常見的五官疾病包括結膜炎、口炎及牙周病等。 6.心血管疾病 以肥厚性心肌病、限制性心肌病、高血壓最為常見，皆與動脈血栓栓塞症密切相關，飼主必須謹慎留意方能提早發現並即時治療。 7.傳染病 以貓瘟、貓冠狀病毒、梨形鞭毛蟲最為常見，且傳染性和死亡率都很高，而梨形鞭毛蟲為人畜共通疾病，故必須避免與貓咪共食。 8.内分泌系統疾病 包括甲狀腺功能亢進、糖尿病、原發性醛固酮增多症等，初期症狀並不明顯且容易與其他疾病合併出現，因此飼主必須特別注意。 9.運動神經疾病 於復健門診中經常發現神經系統的相關疾病，大多由其他疾病所引起，其中又以坐骨神經病變、動脈血栓和椎間盤突出最為常見。 10.腫瘤癌症 老年貓咪的腫瘤已逐漸成為診療重點，而且約五分之一被診斷出腫瘤，包括淋巴瘤、乳腺腫瘤以及俗稱口腔癌的鱗狀上皮細胞癌。 最後，筆者再次鄭重地呼籲大家： 毛孩的健康管理乃家長之重責大任，除了透過本書掌握「犬貓常見十大健康問題」以外，平時必須仔細觀察並且定期健康檢查，方能防範於未然、確保毛孩的健康！

結合公、私部門各自優勢，達成資源分享與風險分擔，創造加乘效益的「公私協力」，已是當今行政領域的顯學，也被喊得震天價響，但公私協力到底是「非常給力」或是「非常無力」呢？自然有些關鍵因素。台灣動物保護行政監督聯盟即將於2024年出版《公私協力非常給力----台灣動物保護的故事（2015至2023年）》，透過28個真實案例，讓大家了解動保團體和公部門如何建立默契跳恰恰，動物友善網站將逐一轉載，與讀者分享。 / 呂幼綸 2023年8月初，彰化縣社頭鄉清水岩古道被棄置大批鳥隻，除了少數飛走逃逸，更多的是在現場掙扎求生，等到警方趕到時，只見半數已死亡，其他則是奄奄一息。不出所料，這又是「放生」儀式的惡果，警方根據監視器追查到紅衣宗教團體，而到案說明的女子表示，因上天旨意需要消災祈福，因此購買了300隻鵪鶉及友人贊助的150隻斑鳩與鴿子，到清山岩古道進行放生儀式。 儘管已進入AI智能世代，類似前述的放生慘案，仍不時在台灣各地上演，經常進行山訓的特搜中心教官周聰吉，還看過陸龜被放生至水壩，成為名副其實的「放生即放死」，所幸，在各大教團相繼倡議以護生取代放生，進而從事生態放生和合法放流之下，放生慘案的發生頻率和規模都在下降。 回溯至2015年6月，台中沙鹿一位老農下田時遭到被放生的眼鏡蛇噬咬，打了六劑抗蛇毒血清才保命，此後，各地就不斷有出家人放生毒蛇的傳聞，讓民眾心驚膽跳，2017年苗栗泰安鄉士林村更因成為放生標的，飽受眼鏡蛇出沒之苦，讓這個原住民部落只能養狗自保。 要求農委會（今之農業部）規範宗教放生的呼籲，不止發自民間，2015年10月立法委員賴振昌也以臨時提案，催促農委會盡速整合法規，明訂宗教放生的相關申請辦法，並要求在法規健全之前，農委會必須配合地方政府，派遣稽查人員到宗教放生活動現場，進行監督輔導及蒐證。 在寺廟道場眾多的台灣，想將宗教放生納管，遭遇的阻力自然不少。2016年農委會提出《野生動物保育法部分條文修正草案》，擬授權主管機關訂定放生規範，時任林務局局長的李桃生在3月21日宣布，放生將採取許可制，未經許可者，最重可懲處25萬元，若因放生造成動物大量死亡，最重可罰250萬元。 篤信佛教的立法委員林岱樺，堅持宗教放生是善念的體現，因而在修正草案送入立法院經濟委員會進行初審時，就把其中的放生納管條款（簡稱「放生條款」）拉下，不進行審議，引發外界譁然，並在一周後舉辦公聽會，讓宗教團體和生態保育人士各陳己見。公聽會中，宗教界倚恃的是宗教自由，並駁斥放生危害生態的說法，學界人士則主張有約束、有管制的放生行為，雙方幾乎全無交集。 時間來到2017年3月3日，「放生條款」在立法院進行黨團協商，此時林岱樺委員雖對宗教放生的列管似乎有了讓步，卻另提出令林務局(現為林業及自然保育署 )倒抽一口氣的「個人隨機放生」，表示放生需要專業科學，民眾可能基於善心，在餐廳裡想解救一條即將被宰殺的魚，卻無法辨識是不是保育類，或是可以怎麼救，因此她主張修法方向應導向中繼站這類專責機構和機制，例如林務局轄下的野生動物救傷收容中心。會議中，她以「放生非棄養」和時任林務局局長的林華慶有言辭交鋒，錄影公開後，引發外界諸多評論，野保法第32條的修正條文也不了了之。 雖然放生儀式源自佛教，從慈悲利生的心念出發，期望將不幸遭捕捉且將被宰後殺的動物放歸大自然，但行之千百年後，不免有所偏失，而且危及生態，因此不為一些高僧所樂見。佛光山星雲大師就曾以專文「放生與放死」，詳述道理:「我們常見一些佛教徒喜歡在法會中『放生』，藉此功德祈福消災，但往往因為『放生』不當，反而造成『放死』…….. 我們與其做些不當的『放生』，不如更積極的『護生』。」 而早在2005年，佛光山就和中華民國保護動物協會（簡稱APA）合作，發行由依空法師執筆的口袋書《捉放之間》，並結合佛光山的事業單位人間福報和人間衛視，舉辦了多場「動物放生管制宣導說明會」。 2011年起，由日常老和尚成立的福智佛教基金會，更是積極投入兼顧護生和生態保育的「生態放生」，並在林務局指導之下，於2013年設立「護生教育示範園區」，更在2016年應林務局之邀，參與「禁止任意釋放保育類野生動物及大閘蟹」記者會，說明歷年來的「智慧放生」事例，包括魚苗放流、癒後海龜野放、癒後野生動物野放，及流浪狗收容、建構護生園區等。 尤其是有助於增加周邊海域漁產資源，維護海洋生態永續發展的魚苗放流，多年來持續不斷，近例是於2023年3月在苗栗縣外埔漁港，將41,500尾黃鰭鯛魚苗放流入海，令苗栗縣府讚揚不已。 長年在國內外進行放生法會的海濤法師，因為有著收購青蛙、泥鰍、大閘蟹、黑鯛放生，及到馬來西亞放生蟒蛇的眾多紀錄，備受保育人士抨擊，甚至曾和林務局「鬥法」。而在放生活動之外，海濤法師並成立中華護生協會，廣設護生園區，收容從屠宰場救出和信徒放生所需的各種動物，依協會至2021年3月的統計，全台有23個護生園區、照養動物20種、合計37,492隻。 另一和中華護生協會齊名的台灣救狗協會，也是海濤法師的護生事業，而屏東鹽埔的護生狗園在2010年收容了514隻狗，加計護生協會部分，一共是793隻流浪狗。只是這些護生園區多曾被舉報環境髒亂、動物染病，是「黑戶」畜牧場。2021年重新出發、獨立弘法的海濤法師，近期應當不會再舉辦放生活動，也期望他能徹底轉念，引領信徒走上生態放生、合法放流的道路。

結合公、私部門各自優勢，達成資源分享與風險分擔，創造加乘效益的「公私協力」，已是當今行政領域的顯學，也被喊得震天價響，但公私協力到底是「非常給力」或是「非常無力」呢？自然有些關鍵因素。台灣動物保護行政監督聯盟即將於2024年出版《公私協力非常給力----台灣動物保護的故事（2015至2023年）》，透過28個真實案例，讓大家了解動保團體和公部門如何建立默契跳恰恰，動物友善網站將逐一轉載，與讀者分享。 /李娉婷 許多信仰都有以動物祭祀的傳統，但隨著動物福利觀念的發展，一些獻祭動物的方式開始受到挑戰，廢除聲浪不絕於耳，台灣民間信仰中的「神豬重量比賽」便是其中之一。 根據農業部畜產試驗所農業知識入口網資料，客家義民祭典的神豬重量比賽，最早可追溯至道光十一年（西元1831年），客家先民林先坤之孫林秋華高中武舉人返鄉祭祖，準備全豬、全羊酬謝義民爺庇佑，由於當時的農業社會鮮有娛樂活動，到場觀禮的地方仕紳便建議每年祭拜時讓「神豬比重、神羊比角長」，增添趣味性。在酒宴當中，眾人也建議由四大庄輪流殺豬宴客，輪值制度因此建立。 一百多年過去，當初的四大庄演變至今有十五大庄，每年的義民祭，輪值祭典區無不卯盡全力，除了表達誠心外，也成為各庄展現地方實力的時刻。原本儀式性的動物祭祀活動，也逐漸變成具有誇富性質的比賽，豬也越養越重，到了1980年代，甚至出現了上千斤的神豬，自此之後，「入等」的神豬動輒千斤以上。 這些獻給義民爺的神豬，其實也曾經都只是普通豬，要讓牠們長到千斤以上，方法無他，就是讓牠們不斷進食、刻意增肥，而豬一旦胖到無法自由活動，就只能改為灌食，神豬飼養到最後，動物福利往往蕩然無存。（註：神豬重量比賽因客家祭祀文化而為人所知，但其實並非客家社會獨有，北部幾個漳、泉移民區也有神豬祭祀習俗。） 而最早呼籲停止神豬重量比賽的呼聲，可以追溯到20年前。2003年8月，由於紙媒報導農民將宰殺時任總統陳水扁於競選期間，委由農民代養的神豬（後證實為報導有誤，總統事前並不知情），關懷生命協會創會理事長釋昭慧法師撰寫〈刀下請留「總統豬」！〉一文，刊載於同媒體社論版面。 神豬議題本為小眾，關心人數甚少，但牽扯上總統，立即引起不小騷動，動物保護、民俗文化不同立場交鋒，一時之間台灣社會對此有了熱烈討論，不過可惜的是，政治紛爭介入之下，議題成了族群之爭，甚至出現歧視客家文化之說。 在〈刀下請留「總統豬」！〉一文刊出後不久，時任靜宜大學副校長陳玉峰、作家李喬、中研院社科所研究員錢永祥、台灣促進和平文教基金會秘書長簡錫皆、高雄市教師會生態教育中心主任李根政、台灣生態學會籌備會、花蓮動物權益促進會、台灣動物社會研究會等個人與組織隨即召開記者會、發起「呼籲全台各地取消『神豬比賽』的殘虐行為」連署行動，為每年無數被迫超重的豬請命。 連署指出，從飼養到屠宰的過程中，神豬承受著各種虐待與痛苦，包括：被強行增重，造成行動不便、心臟負荷過大、肢體負荷過重；單獨飼養，社交環境遭杜絕；為了讓豬無法運動、加速肥胖，豬的飼養空間被設定在最多僅能翻身、無法站立的高度，行為一輩子受限；長期遭飼料筒灌食；刺喉放血前未先致昏動物，屠宰過程極度緊迫、不人道等。 動物保護與民俗文化的兩難，往往需要更長時間來推動改變，雖然當時的連署並未獲得行政單位正面回應，但最終總統府方做出「總統供奉米豬」之決定，既不干預農民以神豬獻祭的傳統，也不掛名，並未偏向任何一方。 不過說近代這種動輒千斤的神豬重量比賽是「民俗文化」，其實也不盡然。2007年台灣動物社會研究會時任理事長朱增宏所撰寫的〈威權應猶在，只是「人」顏改？－－從神豬爭議的處理，看政府的威權習性〉一文便指出，縱使神豬比重已有百年歷史，但強迫灌食、限制行動卻非歷史傳統。根據訪查，許多神豬業者承認，神豬養殖開始使用灌食及限制行動應是在1970至80年代，在此之前不會限制神豬的行動，而且只用一般的飯糰餵食。此後由於神豬養得越肥，業者越有利潤，祭祀者越有面子，飼養方法也開始「惡質化」。 後續幾年，台灣動物社會研究會繼續推動停止神豬重量比賽倡議，也持續進行訪查，最近一次於2019年的調查發現，台灣仍有35間寺廟每年會定期舉辦神豬重量比賽，推估每年涉及的神豬數量至少有270多隻；在地區分布方面則以桃園市為最多，共有20間廟宇，其次為新竹縣的7間、新北市的3間。 而定期舉辦神豬重量比賽的廟宇中，供奉三官大帝或義民爺寺廟最多，各有6間，供奉開漳聖王、媽祖、觀音佛祖的寺廟各4間，供奉神農大帝、三山國王的寺廟各3間，其餘還有三府王爺、玉皇大帝、武財神、保生大帝、清水祖師，顯示神豬重量比賽並未限於特定信仰、廟宇或主祀神明。 儘管多年來動保團體持續要求動物福利主管機管針對神豬重量比賽「虐待動物」及「非人道屠宰」的部分對廟方開罰，不過農委會（農業部前身）仍強調以勸導代替開罰，在2019年的一場跨部會協作會議上，農委會雖表示他們不贊同神豬競重，但不以入罪或處罰人民為唯一手段，將持續與神豬飼養戶及寺廟團體溝通，鼓勵採用自然方式飼養的豬隻或以替代儀式祭祀。 停止神豬重量比賽倡議走過20年，這幾年間，許多廟宇順應時代浪潮停辦神豬重量比賽，信眾改為使用米、餅乾、麵包、蔬果或環保素材來製作「創意神豬」，誠心不變但更愛護動物的做法，甚至比一般神豬更吸引遊客目光。其實，禁絕神豬重量比賽只剩下最後一哩路，不過仍有少數信眾堅持養出超重的神豬，在政府不願或不能以法律介入宗教祭祀活動的情況下，不人道的神豬重量比賽何時能從台灣這片土地上退場，仍是未知數。

結合公、私部門各自優勢，達成資源分享與風險分擔，創造加乘效益的「公私協力」，已是當今行政領域的顯學，也被喊得震天價響，但公私協力到底是「非常給力」或是「非常無力」呢？自然有些關鍵因素。台灣動物保護行政監督聯盟即將於2024年出版《公私協力非常給力----台灣動物保護的故事（2015至2023年）》，透過28個真實案例，讓大家了解動保團體和公部門如何建立默契跳恰恰，動物友善網站將逐一轉載，與讀者分享。 /李娉婷 台灣人愛吃雞蛋，農業部統計，2022年台灣生產82.4億顆雞蛋，若以2,300萬人口計算，每位國人平均一年吃掉358顆蛋，幾乎是每天一顆，不過在地峽人稠的小島上，要滿足這樣龐大的需求，苦的就是蛋雞了。 據估計，台灣有8成蛋雞以傳統巴特利籠（Battery Cages，即格子籠）飼養，格子籠的每一面皆為鐵絲構成，母雞一生都只能站在縫隙不小的金屬絲上，且這樣的飼養方式，往往在一個小籠中塞入了過多的雞隻，蛋雞不僅完全無法展現自然行為、在擁擠的空間中容易彼此踩踏，甚至會因為過於緊迫的環境而互相攻擊或自殘——可以說，我們愛吃的蛋，絕大部份是極盡所能的壓榨母雞換來。 除了格子籠飼之外，台灣的蛋雞產業還有「強迫換羽」的陋習，且被農業部視為調節蛋雞產量的正常手段。什麼是強迫換羽？強迫換羽是提升休產母雞產蛋率的一種方式，一般會用在產蛋率低的老母雞身上，逼出產量。在自然界中，禽鳥會自然換羽，顧名思義就是羽毛的定期更換；而強迫換羽，則是改變母雞的飼養方式，讓其直接進入換羽期，這時母雞會停止下蛋，待換羽期結束、恢復往常的飼養方式後，母雞會開始重新產蛋。 當然，你可以猜想得到，強迫換羽的方式對母雞不太友善：蛋農會直接對母雞減少飼料供給，甚至是限水，讓母雞的營養降低、改變其激素周期，斷食時間長達1至2週，有時會更久，母雞因為營養不足停止產蛋、開始掉毛，等到想讓母雞再次生蛋時再恢復飼料供給，整個強迫換羽過程歷時20到60天不等。 根據長期推廣蛋雞「廢籠」的動保團體台灣動物社會研究會彙整，中華民國養雞協會2001年至2022年7月蛋雞生產統計資料顯示，台灣平均每年蛋雞強迫換羽數量占在養量的4.2%，比例看似不高，但換成數量你會更有感——以2022年底的450萬在養量為例，4.2%代表著有近19萬隻母雞被斷食。 而這樣的做法，更容易造成本就不健康的格子籠母雞免疫力下降、生病死亡，台灣動物社會研究會指出，一般強迫換羽後，蛋雞死亡率達2至3成。 2023年開春，台灣再次上演缺蛋危機，在農業部提出的一系列因應措施中，也包含了「協調休養雞隻適時投產」，方法即為強迫換羽。為此，台灣動物社會研究會多次出面為母雞發聲，並表示要解決蛋荒，政府應大破大立引導台灣蛋雞產業全面升級，不能老是頭痛醫頭、腳痛醫腳，不正視結構性問題。 其實，要滿足台灣人愛吃蛋的需求，不需要把雞關進小籠子裡、不需要強迫休產母雞換羽繼續生蛋，也完全有辦法達成，台灣土地狹窄也絕對不是最大癥結點！在農業部2023年5月出版的《農政與農情》月刊〈我國雞蛋供需與產銷探討〉一文中，便指出台灣蛋雞平均產蛋率只有約7成，和先進養雞國有1～2成的差距，原因包括臺灣的蛋雞產業8成5採傳統開放式混齡飼養、籠飼比例極高，加上禽舍設備和飼養方式不利於防範禽流感等疫病，生產管理也參差不齊，種種問題都影響了產蛋率。 台灣雞蛋產業的現況，是靠著養更多的母雞、再極盡所能來榨取這些動物的價值，來彌補低落的產蛋率。但事實上，從結構端改善問題，用對的方法提升產蛋率，就能養更少的雞、生更多的蛋。 在3月蛋荒時期，台灣動物社會研究會在召開的記者會上表示，台灣蛋雞產業的問題包括禽舍落後破舊、高密度集約化飼養、人力高齡化、專業技能不足等，長期陷於「雞越養越多，污染越來越大，蛋卻不足」的困境，政府若不訂定轉型計畫、帶領產業升級，再多補助都沒有幫助，只會讓體質虛弱的產業更加惡化。 那麼，目前農業部在提升蛋雞福利上，究竟有什麼措施呢？老實說進度不多，但也不至於止步不前。為因應友善畜牧發展趨勢，在動保團體倡議多年後，農委會（農業部前身）2014年初終於開始制定相關標準，並於2015年末公告〈雞蛋友善生產系統定義與指南〉，依照蛋雞飼養方式，將雞蛋友善生產系統分為「豐富化籠飼」、「平飼」及「放牧」，列出雞隻所需活動空間、雞舍設施規格供有意投入友善生產的畜牧場遵循，指南雖為鼓勵性質、不具強制性，但總算有國內標準可供蛋農參考。前文中提及的「強迫換羽」，就屬於〈雞蛋友善生產系統定義與指南〉列出的不得執行項目（此為2021年新增標準）。 此外，農委會也於2014年修正《辦理政策性農業專案貸款辦法》，首度將雞蛋友善生產列入補助，有意轉型友善生產的蛋農，可以申請年息1.5%的低利貸款；目前許多地方政府也有針對雞蛋友善生產系統的補助可申請。儘管農業部的禽舍改建補助項目仍包含格子籠，令動保團體詬病，但願意改善蛋雞生活環境、投入友善生產的蛋農，總算不用單打獨鬥，有了公部門的小小援手。 而另一把手，就需要靠消費者伸出。非籠飼的動物福利雞蛋往往給人昂貴的印象，若要跟最便宜的籠飼蛋相比，動物福利雞蛋確實可能會貴上一倍，不過事實上，市面上有許多籠飼雞蛋已和動物福利雞蛋的價格在同一區間，甚至可能更貴。 很多人願意為了「品質」、「安全」、「健康」買售價更高的蛋，買到的卻可能還是籠飼雞蛋，幫助提升動物福利的吸引力不大，但其實，動物福利更好，母雞在自然需求獲得滿足的狀況下更健康，產下的蛋普遍來說當然會更健康；從提升產業的角度來看，支持動物福利雞蛋，更是在為未來投資——為動物著想、設備好的畜牧場，不僅產蛋率更好，養的雞少、污染當然也更少。 在改善蛋雞處境、增加好蛋的這條路上，不只政府、蛋農、倡議團體需要努力，你也是重要的一份子！ 儘管政府發布的指南有列入，但倡議團體台灣動物社會研究會未將「豐富化籠飼」視為友善生產方式，其原因為從動物福利的角度，母雞仍處於無法滿足自然天性的籠飼環境中。