記者 李娉婷/報導 台灣在《動物保護法》立法之初，就已明文禁止宰殺與販賣貓狗屠體，2017年更是修法禁止食用貓狗，但相關不法行為仍暗中進行，不時被揭發。近日，就有動保團體在拜訪家戶、要帶出母犬絕育時，察覺飼養者與犬隻互動方式奇怪，追問轉介此案的動保機關人員，才得知此戶被通報為有「違法行為」，動團繼續追查後，發現竟是疑似狗肉案！ 9月初，桃園市動保處通報台灣懷生相信動物協會（以下簡稱相信動物協會），觀音區一戶人家有未絕育母犬，相信動物協會調查員核對地點後，發現是兩年前即已協助犬隻絕育的畜牧場，但到現場後，看到原先只有個位數的犬隻竟變成超過30隻，這些狗都被關在小籠子裡，還包括一窩出生沒多久的小狗。原本推測是民眾又撿狗來養、未絕育導致繁殖失控，但在跟范姓女飼主對談過程中，調查員發現飼主跟狗完全零互動、每一隻狗都很膽怯，嚴重社會化不足，在抓狗出籠時，飼主抓狗的方式竟像是在抓雞，令調查員心生疑慮。 帶回母犬後，相信動物調查員多次詢問桃園市動保處，這戶人家究竟是怎麼回事，動保處人員才坦承，這案是家人看不下去向動保處通報「有越南人在做違法的事」。經過調查員不斷追問，動保處人員才告知：被通報的是狗肉案。 在下一次訪查時，相信動物調查員就遇到了范姓越南籍婦人的前夫劉男，劉男也直接告知調查員：他的越籍前妻在違法殺狗賣狗肉！劉男表示，他之前就通報了動保處，但卻一直沒有收到後續處理結果，讓他很心急，希望調查員能告訴他案件處理狀況，這才知道結果是：根本還沒處理。 劉男表示，由於他中風身體不好，畜牧場是他請前妻代管，大約兩年前，他開始覺得狀況有異，懷疑前妻在賣狗肉，但由於當時健康狀況不佳，他無力處理，直到今年春天，身體狀況稍微好轉後，他和兒子走進一個前妻平常不太讓他們進入的區域，才意外目擊前妻正在殺狗，讓他嚇得趕緊帶兒子離開。 劉男稱，他5月時有向一個單位通報，但忘記了是什麼單位，8月又再通報動保處，告知有越南人在殺狗，他自己也對前妻感到很害怕，希望能趕緊將她依法送辦。但追問劉男是否能協助蒐證，劉男也僅表示范女做事非常謹慎，不可能留下證據，儘管如此，劉男堅稱范女和其姊長期殺狗賣狗肉，並明確說出殺狗步驟，還表示她們只負責處理，不代客烹飪。 由於畜牧場未查獲犬隻屠體，劉男也未能提供相關證據，桃園動保處目前僅能暫時將狗帶走（共32隻），據了解，范女已同意放棄全數犬隻，案件也在桃園市政府及民代的關注下，開始有所進展。此外，由於該畜牧場有違法私宰雞、鴨販售等情形，目前桃園市動保處已先對范女依違反《畜牧法》開罰，另據桃園動保處處長王得吉表示，全案日前已移送地檢署。 據志工描述，這些被暫時沒入的狗嚴重社會化不足、非常怕人，有人靠近時總會縮在角落，但評估只要不回到原來的生活環境，就還有希望導正行為，未來開放領養時，希望大家願意給牠們一個機會，讓牠們成為真正的家犬！

新聞小組 / 整理報導 不關籠、不拴鍊，被收養的狗隻都在開放空間裡自由活動；觀光客也樂於到收容所當志工，幫忙送養流浪動物……，以上敘述並不是愛護動物人士的夢想，而是真實存在，10月初，開放式收容所的創建者Robert Smith及在泰國普吉島為上百萬隻流浪動物絕育、打疫苗的Soi Dog Foundation人員，將在台灣同台開講，有興趣出席者報名要趁早。 羅馬尼亞“開放式收容所” 大空間讓浪浪開心奔跑！ 政府帶頭丟狗 羅馬尼亞TNR計畫遇難題 由農業部補助辦理，工研院主辦、浪愛無國界協辦的「動物收容所管理轉型國際經驗交流會議」，將於10月2和3日兩天，在政大公企中心會議廳舉行，共計有8場主題講座，配合外籍講師，現場會提供即席口譯，讓大家聆聽無礙。 8場主題講座的主題分別是 ： 動物收容下的動物福祉與照護量能 成功的動物收容所經營管理之道 中興大學 USR 浪愛無國界：流浪動物減量與福祉實踐計畫經驗成果分享(I) 中興大學 USR 浪愛無國界：流浪動物減量與福祉實踐計畫經驗成果分享(II) 探索開放式收容所作為絕育及回置計畫之輔助方案及安樂死和監禁替代方式 Soi Dog 基金會創新管理模式經驗分享：結合觀光、志工及認領養推廣的普吉島犬隻收容所 動物收容所服務優化 導入收容管理服務優化經驗分享 工研院研究經理王寶苑表示，因為生態熱區移置流浪狗引發的開放式收容所倡議，喧騰了好一段時間，因此特別請來在羅馬尼亞和土耳其都建造了開放式收容所的Robert Smith，和大家深入探討相關問題，而Soi Dog Foundation則是工研院團隊搜尋亞洲案例時發現的成功個案，基金會利用普吉島的地理優勢，結合觀光，吸引不少歐美學生前往當志工，也就是把收容所融入觀光行程，非常稀有且寶貴，所以邀請他們的領養部經理來分享經驗。 智能背心上身 泰國浪犬大變身　成為貼心的街頭警衛！ 交流會議開場的「動物收容下的動物福祉與照護量能」，是由美國收容獸醫學專科醫師Dr. Chumkee Aziz擔綱，在農業部動保司發出的官方邀請函中表明，舉辦這場交流會議的目的，在「期能協助國內的動物收容所經營者學習國際經驗，以提升動物福利」，而工研院發出的文件更載明：「為台灣的動物收容管理走向更專業化及創新轉型，以提升動物福利和動物保護服務，進一步驅動我國公私協力解決動物收容所面臨的轉型與創新挑戰，及帶動更多的在地合作與國際鏈結機會。」或許我們可期盼這場活動之後台灣收容所會展現嶄新面貌！ 報名連結：https://www.surveycake.com/s/LQVdp

結合公、私部門各自優勢，達成資源分享與風險分擔，創造加乘效益的「公私協力」，已是當今行政領域的顯學，也被喊得震天價響，但公私協力到底是「非常給力」或是「非常無力」呢？自然有些關鍵因素。台灣動物保護行政監督聯盟即將於2024年出版《公私協力非常給力----台灣動物保護的故事（2015至2023年）》，透過28個真實案例，讓大家了解動保團體和公部門如何建立默契跳恰恰，動物友善網站將逐一轉載，與讀者分享。 /李娉婷 許多信仰都有以動物祭祀的傳統，但隨著動物福利觀念的發展，一些獻祭動物的方式開始受到挑戰，廢除聲浪不絕於耳，台灣民間信仰中的「神豬重量比賽」便是其中之一。 根據農業部畜產試驗所農業知識入口網資料，客家義民祭典的神豬重量比賽，最早可追溯至道光十一年（西元1831年），客家先民林先坤之孫林秋華高中武舉人返鄉祭祖，準備全豬、全羊酬謝義民爺庇佑，由於當時的農業社會鮮有娛樂活動，到場觀禮的地方仕紳便建議每年祭拜時讓「神豬比重、神羊比角長」，增添趣味性。在酒宴當中，眾人也建議由四大庄輪流殺豬宴客，輪值制度因此建立。 一百多年過去，當初的四大庄演變至今有十五大庄，每年的義民祭，輪值祭典區無不卯盡全力，除了表達誠心外，也成為各庄展現地方實力的時刻。原本儀式性的動物祭祀活動，也逐漸變成具有誇富性質的比賽，豬也越養越重，到了1980年代，甚至出現了上千斤的神豬，自此之後，「入等」的神豬動輒千斤以上。 這些獻給義民爺的神豬，其實也曾經都只是普通豬，要讓牠們長到千斤以上，方法無他，就是讓牠們不斷進食、刻意增肥，而豬一旦胖到無法自由活動，就只能改為灌食，神豬飼養到最後，動物福利往往蕩然無存。（註：神豬重量比賽因客家祭祀文化而為人所知，但其實並非客家社會獨有，北部幾個漳、泉移民區也有神豬祭祀習俗。） 而最早呼籲停止神豬重量比賽的呼聲，可以追溯到20年前。2003年8月，由於紙媒報導農民將宰殺時任總統陳水扁於競選期間，委由農民代養的神豬（後證實為報導有誤，總統事前並不知情），關懷生命協會創會理事長釋昭慧法師撰寫〈刀下請留「總統豬」！〉一文，刊載於同媒體社論版面。 神豬議題本為小眾，關心人數甚少，但牽扯上總統，立即引起不小騷動，動物保護、民俗文化不同立場交鋒，一時之間台灣社會對此有了熱烈討論，不過可惜的是，政治紛爭介入之下，議題成了族群之爭，甚至出現歧視客家文化之說。 在〈刀下請留「總統豬」！〉一文刊出後不久，時任靜宜大學副校長陳玉峰、作家李喬、中研院社科所研究員錢永祥、台灣促進和平文教基金會秘書長簡錫皆、高雄市教師會生態教育中心主任李根政、台灣生態學會籌備會、花蓮動物權益促進會、台灣動物社會研究會等個人與組織隨即召開記者會、發起「呼籲全台各地取消『神豬比賽』的殘虐行為」連署行動，為每年無數被迫超重的豬請命。 連署指出，從飼養到屠宰的過程中，神豬承受著各種虐待與痛苦，包括：被強行增重，造成行動不便、心臟負荷過大、肢體負荷過重；單獨飼養，社交環境遭杜絕；為了讓豬無法運動、加速肥胖，豬的飼養空間被設定在最多僅能翻身、無法站立的高度，行為一輩子受限；長期遭飼料筒灌食；刺喉放血前未先致昏動物，屠宰過程極度緊迫、不人道等。 動物保護與民俗文化的兩難，往往需要更長時間來推動改變，雖然當時的連署並未獲得行政單位正面回應，但最終總統府方做出「總統供奉米豬」之決定，既不干預農民以神豬獻祭的傳統，也不掛名，並未偏向任何一方。 不過說近代這種動輒千斤的神豬重量比賽是「民俗文化」，其實也不盡然。2007年台灣動物社會研究會時任理事長朱增宏所撰寫的〈威權應猶在，只是「人」顏改？－－從神豬爭議的處理，看政府的威權習性〉一文便指出，縱使神豬比重已有百年歷史，但強迫灌食、限制行動卻非歷史傳統。根據訪查，許多神豬業者承認，神豬養殖開始使用灌食及限制行動應是在1970至80年代，在此之前不會限制神豬的行動，而且只用一般的飯糰餵食。此後由於神豬養得越肥，業者越有利潤，祭祀者越有面子，飼養方法也開始「惡質化」。 後續幾年，台灣動物社會研究會繼續推動停止神豬重量比賽倡議，也持續進行訪查，最近一次於2019年的調查發現，台灣仍有35間寺廟每年會定期舉辦神豬重量比賽，推估每年涉及的神豬數量至少有270多隻；在地區分布方面則以桃園市為最多，共有20間廟宇，其次為新竹縣的7間、新北市的3間。 而定期舉辦神豬重量比賽的廟宇中，供奉三官大帝或義民爺寺廟最多，各有6間，供奉開漳聖王、媽祖、觀音佛祖的寺廟各4間，供奉神農大帝、三山國王的寺廟各3間，其餘還有三府王爺、玉皇大帝、武財神、保生大帝、清水祖師，顯示神豬重量比賽並未限於特定信仰、廟宇或主祀神明。 儘管多年來動保團體持續要求動物福利主管機管針對神豬重量比賽「虐待動物」及「非人道屠宰」的部分對廟方開罰，不過農委會（農業部前身）仍強調以勸導代替開罰，在2019年的一場跨部會協作會議上，農委會雖表示他們不贊同神豬競重，但不以入罪或處罰人民為唯一手段，將持續與神豬飼養戶及寺廟團體溝通，鼓勵採用自然方式飼養的豬隻或以替代儀式祭祀。 停止神豬重量比賽倡議走過20年，這幾年間，許多廟宇順應時代浪潮停辦神豬重量比賽，信眾改為使用米、餅乾、麵包、蔬果或環保素材來製作「創意神豬」，誠心不變但更愛護動物的做法，甚至比一般神豬更吸引遊客目光。其實，禁絕神豬重量比賽只剩下最後一哩路，不過仍有少數信眾堅持養出超重的神豬，在政府不願或不能以法律介入宗教祭祀活動的情況下，不人道的神豬重量比賽何時能從台灣這片土地上退場，仍是未知數。

結合公、私部門各自優勢，達成資源分享與風險分擔，創造加乘效益的「公私協力」，已是當今行政領域的顯學，也被喊得震天價響，但公私協力到底是「非常給力」或是「非常無力」呢？自然有些關鍵因素。台灣動物保護行政監督聯盟即將於2024年出版《公私協力非常給力----台灣動物保護的故事（2015至2023年）》，透過28個真實案例，讓大家了解動保團體和公部門如何建立默契跳恰恰，動物友善網站將逐一轉載，與讀者分享。 /李娉婷 台灣人愛吃雞蛋，農業部統計，2022年台灣生產82.4億顆雞蛋，若以2,300萬人口計算，每位國人平均一年吃掉358顆蛋，幾乎是每天一顆，不過在地峽人稠的小島上，要滿足這樣龐大的需求，苦的就是蛋雞了。 據估計，台灣有8成蛋雞以傳統巴特利籠（Battery Cages，即格子籠）飼養，格子籠的每一面皆為鐵絲構成，母雞一生都只能站在縫隙不小的金屬絲上，且這樣的飼養方式，往往在一個小籠中塞入了過多的雞隻，蛋雞不僅完全無法展現自然行為、在擁擠的空間中容易彼此踩踏，甚至會因為過於緊迫的環境而互相攻擊或自殘——可以說，我們愛吃的蛋，絕大部份是極盡所能的壓榨母雞換來。 除了格子籠飼之外，台灣的蛋雞產業還有「強迫換羽」的陋習，且被農業部視為調節蛋雞產量的正常手段。什麼是強迫換羽？強迫換羽是提升休產母雞產蛋率的一種方式，一般會用在產蛋率低的老母雞身上，逼出產量。在自然界中，禽鳥會自然換羽，顧名思義就是羽毛的定期更換；而強迫換羽，則是改變母雞的飼養方式，讓其直接進入換羽期，這時母雞會停止下蛋，待換羽期結束、恢復往常的飼養方式後，母雞會開始重新產蛋。 當然，你可以猜想得到，強迫換羽的方式對母雞不太友善：蛋農會直接對母雞減少飼料供給，甚至是限水，讓母雞的營養降低、改變其激素周期，斷食時間長達1至2週，有時會更久，母雞因為營養不足停止產蛋、開始掉毛，等到想讓母雞再次生蛋時再恢復飼料供給，整個強迫換羽過程歷時20到60天不等。 根據長期推廣蛋雞「廢籠」的動保團體台灣動物社會研究會彙整，中華民國養雞協會2001年至2022年7月蛋雞生產統計資料顯示，台灣平均每年蛋雞強迫換羽數量占在養量的4.2%，比例看似不高，但換成數量你會更有感——以2022年底的450萬在養量為例，4.2%代表著有近19萬隻母雞被斷食。 而這樣的做法，更容易造成本就不健康的格子籠母雞免疫力下降、生病死亡，台灣動物社會研究會指出，一般強迫換羽後，蛋雞死亡率達2至3成。 2023年開春，台灣再次上演缺蛋危機，在農業部提出的一系列因應措施中，也包含了「協調休養雞隻適時投產」，方法即為強迫換羽。為此，台灣動物社會研究會多次出面為母雞發聲，並表示要解決蛋荒，政府應大破大立引導台灣蛋雞產業全面升級，不能老是頭痛醫頭、腳痛醫腳，不正視結構性問題。 其實，要滿足台灣人愛吃蛋的需求，不需要把雞關進小籠子裡、不需要強迫休產母雞換羽繼續生蛋，也完全有辦法達成，台灣土地狹窄也絕對不是最大癥結點！在農業部2023年5月出版的《農政與農情》月刊〈我國雞蛋供需與產銷探討〉一文中，便指出台灣蛋雞平均產蛋率只有約7成，和先進養雞國有1～2成的差距，原因包括臺灣的蛋雞產業8成5採傳統開放式混齡飼養、籠飼比例極高，加上禽舍設備和飼養方式不利於防範禽流感等疫病，生產管理也參差不齊，種種問題都影響了產蛋率。 台灣雞蛋產業的現況，是靠著養更多的母雞、再極盡所能來榨取這些動物的價值，來彌補低落的產蛋率。但事實上，從結構端改善問題，用對的方法提升產蛋率，就能養更少的雞、生更多的蛋。 在3月蛋荒時期，台灣動物社會研究會在召開的記者會上表示，台灣蛋雞產業的問題包括禽舍落後破舊、高密度集約化飼養、人力高齡化、專業技能不足等，長期陷於「雞越養越多，污染越來越大，蛋卻不足」的困境，政府若不訂定轉型計畫、帶領產業升級，再多補助都沒有幫助，只會讓體質虛弱的產業更加惡化。 那麼，目前農業部在提升蛋雞福利上，究竟有什麼措施呢？老實說進度不多，但也不至於止步不前。為因應友善畜牧發展趨勢，在動保團體倡議多年後，農委會（農業部前身）2014年初終於開始制定相關標準，並於2015年末公告〈雞蛋友善生產系統定義與指南〉，依照蛋雞飼養方式，將雞蛋友善生產系統分為「豐富化籠飼」、「平飼」及「放牧」，列出雞隻所需活動空間、雞舍設施規格供有意投入友善生產的畜牧場遵循，指南雖為鼓勵性質、不具強制性，但總算有國內標準可供蛋農參考。前文中提及的「強迫換羽」，就屬於〈雞蛋友善生產系統定義與指南〉列出的不得執行項目（此為2021年新增標準）。 此外，農委會也於2014年修正《辦理政策性農業專案貸款辦法》，首度將雞蛋友善生產列入補助，有意轉型友善生產的蛋農，可以申請年息1.5%的低利貸款；目前許多地方政府也有針對雞蛋友善生產系統的補助可申請。儘管農業部的禽舍改建補助項目仍包含格子籠，令動保團體詬病，但願意改善蛋雞生活環境、投入友善生產的蛋農，總算不用單打獨鬥，有了公部門的小小援手。 而另一把手，就需要靠消費者伸出。非籠飼的動物福利雞蛋往往給人昂貴的印象，若要跟最便宜的籠飼蛋相比，動物福利雞蛋確實可能會貴上一倍，不過事實上，市面上有許多籠飼雞蛋已和動物福利雞蛋的價格在同一區間，甚至可能更貴。 很多人願意為了「品質」、「安全」、「健康」買售價更高的蛋，買到的卻可能還是籠飼雞蛋，幫助提升動物福利的吸引力不大，但其實，動物福利更好，母雞在自然需求獲得滿足的狀況下更健康，產下的蛋普遍來說當然會更健康；從提升產業的角度來看，支持動物福利雞蛋，更是在為未來投資——為動物著想、設備好的畜牧場，不僅產蛋率更好，養的雞少、污染當然也更少。 在改善蛋雞處境、增加好蛋的這條路上，不只政府、蛋農、倡議團體需要努力，你也是重要的一份子！ 儘管政府發布的指南有列入，但倡議團體台灣動物社會研究會未將「豐富化籠飼」視為友善生產方式，其原因為從動物福利的角度，母雞仍處於無法滿足自然天性的籠飼環境中。

結合公、私部門各自優勢，達成資源分享與風險分擔，創造加乘效益的「公私協力」，已是當今行政領域的顯學，也被喊得震天價響，但公私協力到底是「非常給力」或是「非常無力」呢？自然有些關鍵因素。台灣動物保護行政監督聯盟即將於2024年出版《公私協力非常給力----台灣動物保護的故事（2015至2023年）》，透過28個真實案例，讓大家了解動保團體和公部門如何建立默契跳恰恰，動物友善網站將逐一轉載，與讀者分享。 / 呂幼綸 校犬校貓不是校園裡必然存在的一員，但只要有牠們在，就肯定是學校裡最溫馨的一道風景! 學校裡有常居的貓狗不是新鮮事，只是早年只能畏縮乞食的流浪貓狗，現今已晉升為擁有正式身分的「官派」助教，令人驚歎，而這一轉折點出現於2016年。 一直有流浪狗問題的台灣，校園裡自然也少不了牠們的身影，遇到好心的教職員或許就默許了牠們的來來去去，進而給予棲身之地和殘羹剩飯，甚至也有決意收編，利用狗的地盤性來制止其他流浪狗入侵的例子，例如國立台北護理健康大學，2002年就成立了北護校犬隊，至今已逾21年、歷經三代校犬（全名為校園守護犬），但畢竟是僅見的案例。 仍有「十二夜」的年代，進入公立收容所12天而無人認領養的狗，就須面臨安樂死的命運，為了提高認養率，動保行政機關祭出多元送養政策，除了鼓勵個人領養之外，並積極開發工廠犬、機關犬、果園犬等送養管道，其中當然以能和生命教育結合的校園犬最被看重。政府機關出面，勸說學校正式收養流浪狗的首例是高雄市動物保護處，2013年開辦的「高雄市校園友善犬--旺旺計畫」，讓通過評估的流浪狗進入校園擔任動保助教，既可提升師生的動保觀念，也能強化校園安全。 2015年2月「零撲殺」立法，「十二夜」走入歷史，各界送養流浪狗的行動更趨積極。台中市在市長林佳龍的支持下，推出針對高中及國中小學校辦理的「愛笑犬認養計畫」，端出高額的5萬元補助費用，申請條件也加碼，除了領養狗之外，學校並須提出生命教育課程規畫。同年，倡議多元認養和生命教育的關懷生命協會，首度進行全國高中及國中小的「動保社團暨校犬貓調查」，結果發現竟有234所學校默默照護著校犬校貓。 截至2022年，這項調查一共進行了六次，僅於2018和2021年中斷，2019年起改由自關懷生命協會獨立出來的台灣動物保護行政監督聯盟，負責調查及公告結果。歷次擁有校犬貓學校的數量調查結果，依序是234校 (2015年)、262校(2016年)、277校(2017年)、282校2019年）、290校（2020年）、317校（2022年）；成立動保社團的學校數量則是31校（2015年）、27校（2016年）、41校（2017年）、47校（2019年）、66校（2020年）、90校（2022年）。 看似一路成長的校數，如果和官方及民間投入的獎勵資源相比，其實是無法等量齊觀的，因為在零撲殺正式上路的2017年，教育部國教署針對高中及國中小辦理「校園關懷動物生命教育計畫」，凡是認養校犬貓，並透過認養流浪動物，開設動保相關社團的學校，都可以申請補助費用，最高補助5萬元（目前提高至6萬元），這些校犬貓每年的飼養補助費也有2萬元，這項計畫在2020年時並納入私立高中；而2022年在農委會主委陳吉仲的慨然應允下，所有校犬貓每年都可獲得醫療補助費一萬元，令各校的照護費用寬鬆不少。 2016年，「零撲殺」正式施行的前一年，農委會並舉辦了第一屆校犬績優校園徵選活動，共有16縣市、55所學校參與，最終評選出9所學校分獲特優、優等及甲等獎項，為了有效分享校犬貓事蹟，並集結所有參與學校的資料，出版《牠和他們的相遇─55隻校犬（貓）的故事》一書。 《動物保護法》在2018年修訂時，增列第23條「為期本法之有效實施，主管機關應逐年編列預算，推動流浪犬族群控制、多元創新性認領養、工作犬、校園犬計畫及確保收容管理品質等動物保護有關工作」的文字，使得「校園犬」有了明確的法律地位。 鑑於校園犬已載入《動物保護法》，動保教育和生命教育的推廣有了強力支撐點，台灣動物保護行政監督聯盟因此結合國際性組織「世界愛犬聯盟」於2021和2022年分別舉行了「校園犬績優學校選拔」，並依評選的重點各自訂立主題為「教室裡的牠們」和「校園裡的牠們」。前者強調的是以校犬為主軸的課程設計，後者則放大視野去檢視校犬在校園裡的各種角色和功能。 擁有校犬的學校不多，自發報名參與選拔的校數當然更少了，兩次「校園犬績優學校選拔」合計58校參賽，情況不算熱絡，但卻有不少感人或發人深省的故事，也讓主辦單位人員從中領悟校園犬的成功經營之道，在於少數關鍵人物，其一是給予支持的一校之長，其次是願意長期付出的照護老師，這些老師往往在放學後、假期時把校犬帶回家安置，成為牠們最主要的管領者，照顧著牠們的身心。 幾年間最特別的變化，是校園犬不再以流浪狗為唯一來源，受過特殊訓練的退役工作犬也成為部分學校的領養首選，像是木柵高工因為校內有工廠，機械嘈雜聲音大，怕一般狗難以適應，刻意領養個性穩定、見慣大場面的退休緝毒犬，牠們果然能融入校園生活，博得師生的歡心，似也彰顯了「適性揚才」的教育精神！ 受到官方肯定的校園犬計畫，卻不時出現民間的質疑聲，疑慮之一是校園犬貓的動物福利遭漠視，而更多的疑問是在公私協力推動之下，為什麼參與學校的數量並無大幅成長? 從實際案例中可以看到，不少養校犬的學校已到第二代、第三代校犬，也就是在體驗過人犬互動的美好關係後，校犬已成為傳統，反之，更多的學校因為關鍵人物尚未出現，採取的是踟躕不前的觀望態度，要如何打破這種情況？ 台灣動物保護行政監督聯盟秘書長何宗勳建議，必須要有高強度的政策，例如台北市在以教育局為主辦單位、動保處協辦的合作方式下，校園犬學校快速增加。以全國而言，教育部應協同農委會提出校園犬計畫的中程規畫和指標，並編列預算進行推廣，此外應制定校園犬管理辦法，內含犬隻篩選、列管登記、健康照護、行為訓練、教學課程設計等，供學校依循。如果能落實，將不難看到校園犬計畫的大幅推進，實現友善校園的和睦景象！