2025 年 10 月 4 日，世界動物日滿一百週年。這個源於柏林的小型活動，歷經一世紀，已成為跨越國界的全球運動，匯聚無數行動與聲音。今年以「拯救動物，拯救地球」為題，既是回顧，也是展望。動物友善網推出系列專題，從團體到名人，勾勒世界動物日如何推動社會轉變，也展現動保理念在百年間如何逐步影響全球。
記者 吳昱賢／綜合報導
每年10月4日是「世界動物日」，各地動物保護團體皆會透過行動提醒社會，非人動物與人類一樣擁有感受痛苦的能力，也同樣值得尊重與善待。談到這個日子，不可避免地會提及一位在國際間影響深遠的思想家——澳洲哲學家彼得・辛格（Peter Singer）。自1975年出版《動物解放》（Animal Liberation）以來，辛格便成為動物保護與動物倫理最具代表性的學者之一。他提出的「物種歧視」（Speciesism）與「有效利他主義」（Effective Altruism）概念，不僅衝擊人們對動物的傳統觀念，也重新定義了我們在有限資源下應如何行最大的善。
彼得・辛格是享譽全球的哲學家，也是當代功利主義（效益主義）的代表人物。他先後於牛津大學、紐約大學、莫納什大學及普林斯頓大學任教，並在莫納什大學創立人類生物倫理學中心，目前是澳洲墨爾本大學榮譽教授。1971年，他在《哲學與公共事務》期刊發表〈飢荒、富裕與道德〉，提出富裕社會有義務救助受苦者的經典論證。1975年出版的《動物解放》首次提出「物種歧視」概念，成為全球動保運動的理論基石。2023年，他推出新版《Animal Liberation Now》（中文版《動物解放：現在就行動》），回顧五十年的動保發展並直指當前挑戰。
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辛格同時也是一位多產作家，其影響力遠超學術圈。他的著作《你能拯救的生命》（The Life You Can Save）啟發了全球的捐助行動，並催生同名慈善機構，推廣有效利他主義理念。2005年，他更入選《時代》週刊「全球百大最具影響力人物」，成為少數在大眾媒體與學術界都佔有舉足輕重地位的哲學家。
辛格指出，「物種歧視」與種族歧視、性別歧視相似，本質上都是強勢者為了維護自身利益而合理化壓迫。他強調，人類將動物視為供消費與娛樂的對象，從工廠化農場的屠宰，到化妝品實驗與毛皮產業，這樣的行為建基於單一物種至上的偏見。然而，物種歧視也有更隱微的形式。辛格提醒，大眾往往更在意寵物的處境，卻忽略了數以億計的豬、雞、牛在工廠化農場中承受更長久與殘酷的痛苦。他直言：「要說狗比豬更值得保護，純然是無稽之談。」
今年，關懷生命協會正式出版並翻譯《動物解放：現在就行動》，同時策劃「關懷潮50」系列活動，透過新書導讀、影展、大師對談與跨領域座談，深化台灣社會對動物倫理的思考與行動，而辛格教授也有多場在台灣的演講與對談。
辛格在台灣的演講以「有效利他主義：為所有感知生命創造最大善果」為題，回顧半世紀以來的核心問題：我們如何衡量善行，並將有限資源投入能帶來最大效益的地方？辛格指出，這一判準必須延伸至動物。他強調每年有數千億隻動物在工廠化養殖與集約化漁業中受苦，這些動物與人類一樣是有感知的生命，應享有平等的利益考量。他批判傳統格子籠（Battery cages，即格子籠）與工業化養殖，並呼籲推動制度改革來減輕動物的痛苦。
他同時提醒，有效利他主義不能忽視新興科技帶來的倫理挑戰。例如 AI 在農業的應用往往優先考慮產能與效率，卻犧牲動物福利；甚至未來自駕車是否會為野生動物停下，都是值得討論的問題。最後，他引用 Toby Ord 與 Nick Bostrom 的研究，指出未來一百年人類存在風險的機率高達六分之一，呼籲有效利他主義應同時關注當下的動物與人類苦難，以及未來世代的生存風險。
辛格的思考不僅局限於動物。他多次指出，工廠化畜牧業不僅造成動物痛苦，也對氣候變遷、糧食分配構成嚴重威脅。大量穀物與黃豆被用來餵養牲畜，而非直接餵養飢餓人口，導致全球資源浪費。他直言：「這是人類巨大的道德失敗。」
在接受《UNESCO Courier》專訪時，辛格更進一步指出，把動物視為「商品」的態度「根本上是不道德的」。他呼籲社會應降低肉類消費，支持植物性飲食或實驗室培養肉，以同時減輕動物痛苦與環境壓力。
回顧辛格的學術與行動軌跡，他始終堅持一個核心信念：痛苦不因物種而異。「任何可以感受到的痛苦都是痛苦，不論是男人、女人、亞洲人、西方人、貓、狗、或雞。」這句話凝結了他跨越半世紀的哲學實踐。
在世界動物日之際，辛格的呼籲依然具有震撼力：人類並非萬物之靈，而是承擔更多責任的物種。我們是否願意用行動去減少痛苦、實現一個更公正的世界，正是這位哲學家留給當代社會的根本問題。
