記者 李娉婷/綜合報導 飛盤、小球、會啾啾叫的玩具、絨毛玩偶、拔河繩，許多狗狗對玩具感到著迷，熱衷於這些小東西。這聽起來很可愛，不過，現在有研究人員表示，有些狗狗對玩具過於著迷，幾近成癮，原因可能來自遺傳和環境因素——在超過100隻狗的測試下，研究人員發現，㹴犬和牧羊犬更容易出現像是成癮般的行為！ 雖然人類可能會過於投入各種活動，例如工作、購物，但目前只有賭博和遊戲障礙症被正式認定為行為成癮（Behavioural addiction），其主要特徵是重複一開始「帶來回報」的行為，即使這些行為可能造成長期傷害。現在，科學家表示，有些狗狗可能和牠們的玩具有著類似關係。 這項研究的共同作者、維也納獸醫大學（Vetmeduni Vienna）的里莫（Stefanie Riemer）表示，這很可能與遺傳和環境因子有關，她說：「我們認為遺傳因子佔比很重。」 里莫指出，研究團隊發現，類成癮行為的發生率，在不同品種的狗之間存在差異性，後續研究則表明，類成癮行為程度較高的狗，飼主並沒有採取任何措施來鼓勵這些行為。里莫和同事研究了56隻公狗和49隻母狗，牠們的年紀在1到10歲之間，其中一些狗對玩玩具表現出了「過度」的熱情。 實驗在一個特別設計的房間裡進行，每位飼主都被要求和他們的狗一起完成一系列任務，通常會使用狗狗自己選擇的玩具，有時研究人員會介入幫助。這些任務包括：和狗玩、讓狗獨自和玩具待在一起、丟玩具、把玩具放入附近有藏食盤的箱子裡，以及把玩具放在架子上。 研究人員拍下了狗執行每項任務的過程，並根據各種動作的強度進行評分，例如跳向玩具、在無法獲得玩具時吠叫或嗚咽、在無法獲得玩具時試圖搶玩具，以及有食物卻不吃。 研究結果顯示，在105隻狗中，有33隻的總得分較高，這表明牠們容易出現上述的這些行為，因此具有較高的行為成癮傾向，其中以㹴犬和牧羊犬佔比最高。 研究團隊還根據和人類行為成癮相關的四個關鍵標準，分析了狗狗的行為，發現行為類成癮程度較高的狗狗在渴望、缺乏自制力，以及認為玩具非常重要等行為方面得分更高。這些狗在飼主填寫的一份玩具類成癮行為量表中，也往往得分較高。 里莫表示，這項研究結果並不能直接證實狗也存在行為成癮問題，而高度的類成癮行為，在狗之中可能也不常見。她說：「成癮實際上意味著這會對個體產生負面影響，如果狗狗無法應對無法獲得玩具的狀況，那麼它可能就會更像是種成癮行為。」 法國國家科學研究中心（CNRS）和波爾多大學（University of Bordeaux）的成癮專家艾哈邁（Serge Ahmed）博士對這項研究表示歡迎，但他表示——正如研究作者所言——幾乎沒有證據表明狗「過度依賴玩具」會有不良後果，同時還需要進一步研究，來探究這種行為的長期影響。 因此，如果你的狗愛玩具愛到瘋狂，別擔心，現階段很難用這項研究結果來證實怎麼做才對牠們最好。

記者 李娉婷/綜合報導 近年來，美國《時人》（PEOPLE）雜誌每年都會舉辦「世界最可愛領養犬」（World’s Cutest Rescue Dog）比賽，今年已來到第八屆，每屆都有數千隻狗報名參加，2025年的比賽結果在近日出爐：從洪水中獲救、從膽小狗搖身一變，成為「按鈕大師」的7歲米克斯㹴犬巴斯蒂安（Bastian）獲得了冠軍！ 巴斯蒂安和牠的溝通板。   取自Bastian the Talking Terrier 每一年，「世界最可愛領養犬」主辦單位都會從來自各地的數千隻領養狗狗中，選出10隻進入複賽，再由民眾投票選出3隻進入決賽圈，最後由評審團選出他們心中的可愛領養犬。獲獎的犬隻將可以獲得一張沙龍照、一篇專題報導、一年份的免費飼料，此外，主辦單位還會向飼主指定的動保團體捐款1,000美元。 今年的冠軍巴斯蒂安住在美國紐約州，7歲的牠，年幼時曾經有段辛苦的經歷。2018年時，颶風佛羅倫斯（Hurricane Florence）重創卡羅萊納州，但幸運的小巴斯蒂安被人從洪水中救起，之後被送往紐澤西州尋找新家。 當時，喬兒（Joelle Andres）正在尋找她的第一隻狗，當她在領養網站上看到了長得相當潦草的巴斯蒂安時，立刻被牠的臉吸引住了。她說：「牠的眼睛非常有靈魂，但看起來卻有點孤單和沮喪。」 喬兒很快就提出了領養申請，但得知這隻小狗正在前往一個送養活動的路上，那時，喬兒因為要參加婚禮而無法前往送養會，她本以為巴斯蒂安會在送養會找到家，因此當紐澤西州伯靈頓郡動物聯盟（Burlington County Animal Alliance of New Jersey）和她聯絡時，她非常驚訝。 紐澤西州伯靈頓郡動物聯盟告訴喬兒，她申請領養的這隻小狗，是送養會上唯一沒有成功找到家的小狗，聽到這個消息後，住在紐約州的喬兒立刻冒著傾盆大雨，開了好幾個小時的車，只為親眼見到巴斯蒂安。 她回憶起2018年10月領養牠時的情景：「牠當時小小的、有點可憐、瘦瘦的，我抱著牠心想：就是你了，跟我回家吧。」 而今年10月，巴斯蒂安有兩個值得慶祝的日子：牠的領養紀念日，和牠在世界最可愛領養犬比賽中獲得的大獎。喬兒也決定將1000美元的指定捐款，捐給當初送養巴斯蒂安的紐澤西州伯靈頓郡動物聯盟。 喬兒表示，當她得知巴斯蒂安得到冠軍時，她非常意外，然後哭了，她也對巴斯蒂安感到非常自豪，到現在仍然難以置信。而喬兒確實有理由為巴斯蒂安感到驕傲：巴斯蒂安本來是隻封閉、膽小的狗，還患有分離焦慮，但如今，牠陽光活潑又聰明。 喬兒對巴斯蒂安非常有耐心，她幫助牠養成了規律的作息，包括帶牠遠足散步、去犬隻友善的地方社交，並給予牠充分的安撫和關注。這些規律的活動讓巴斯蒂安感到開心又安心，這隻精力充沛的狗狗每天通常能走3萬步，在這之後還有活力能玩飛盤。 在喬兒的努力下，領養近五個月後，巴斯蒂安陽光活潑的個性開始顯現。而為了增進和巴斯蒂安的感情，並給予牠對自身需求的自主權，喬兒開始訓練牠使用溝通按鈕。 他們從「零食」開始，喬兒在按鈕上記下單字，鼓勵巴斯蒂安按下，然後每次按下時都給牠一份零食，巴斯蒂安很快就學會了這種好吃的測驗。經過這幾年的訓練，現在，巴斯蒂安使用的溝通板包含大約100個按鈕，例如「散步」、「外出」，以及更複雜、更新的按鈕，例如「噢好痛」和「腳腳」——這是喬兒為了向巴斯蒂安解釋自己腳趾骨折而增加的按鈕。 巴斯蒂安對按鈕的掌握能力，讓牠在Instagram（@bastianandbrews）上收穫了13萬粉絲，還有研究人員利用這隻聰明狗狗使用溝通板的影片，來研究和理解狗的行為與認知。喬兒笑著說：「牠真的向我展現了很強的韌性和決心。牠現在非常有自信，有時候自信過頭了。」 喬兒對巴斯蒂安的按鈕溝通一直保持著謹慎態度，避免自己過度解讀，她也會觀察牠的肢體語言和按鈕的重複性。巴斯蒂安也會利用按鈕來表達情緒，喬兒舉例，當巴斯蒂安剛來到家裡時，她還有一隻老貓凱莉（Kiley），凱莉後來罹患了腎臟病，在凱莉生病期間，巴斯蒂安會透過按下「擔心」（concerned）按鈕、聞聞凱莉、看看凱莉，來確認牠的貓朋友狀況如何。 有時，巴斯蒂安持續的關心會促使喬兒帶凱莉去看醫生，獸醫通常會發現這隻貓的藥物需要調整。喬兒說，當時凱莉的預後並不樂觀，獸醫告訴他們，凱莉只剩六個月到一年的壽命，但牠最後活了兩年多，喬兒相信這是因為巴斯蒂安的提醒。 巴斯蒂安現在和喬兒、喬兒的媽媽以及另一隻貓西西（Westley）住在一起。西西是喬兒在2024年6月從另一間收容所領養而來，和巴斯蒂安感情相當好。談到巴斯蒂安現在的生活，喬兒說：「牠深愛著身邊的人們，也擁有一些非常深厚的友誼。」

結合公、私部門各自優勢，達成資源分享與風險分擔，創造加乘效益的「公私協力」，已是當今行政領域的顯學，也被喊得震天價響，但公私協力到底是「非常給力」或是「非常無力」呢？自然有些關鍵因素。台灣動物保護行政監督聯盟即將於2024年出版《公私協力非常給力----台灣動物保護的故事（2015至2023年）》，透過28個真實案例，讓大家了解動保團體和公部門如何建立默契跳恰恰，動物友善網站將逐一轉載，與讀者分享。 / 呂幼綸 2023年8月初，彰化縣社頭鄉清水岩古道被棄置大批鳥隻，除了少數飛走逃逸，更多的是在現場掙扎求生，等到警方趕到時，只見半數已死亡，其他則是奄奄一息。不出所料，這又是「放生」儀式的惡果，警方根據監視器追查到紅衣宗教團體，而到案說明的女子表示，因上天旨意需要消災祈福，因此購買了300隻鵪鶉及友人贊助的150隻斑鳩與鴿子，到清山岩古道進行放生儀式。 儘管已進入AI智能世代，類似前述的放生慘案，仍不時在台灣各地上演，經常進行山訓的特搜中心教官周聰吉，還看過陸龜被放生至水壩，成為名副其實的「放生即放死」，所幸，在各大教團相繼倡議以護生取代放生，進而從事生態放生和合法放流之下，放生慘案的發生頻率和規模都在下降。 回溯至2015年6月，台中沙鹿一位老農下田時遭到被放生的眼鏡蛇噬咬，打了六劑抗蛇毒血清才保命，此後，各地就不斷有出家人放生毒蛇的傳聞，讓民眾心驚膽跳，2017年苗栗泰安鄉士林村更因成為放生標的，飽受眼鏡蛇出沒之苦，讓這個原住民部落只能養狗自保。 要求農委會（今之農業部）規範宗教放生的呼籲，不止發自民間，2015年10月立法委員賴振昌也以臨時提案，催促農委會盡速整合法規，明訂宗教放生的相關申請辦法，並要求在法規健全之前，農委會必須配合地方政府，派遣稽查人員到宗教放生活動現場，進行監督輔導及蒐證。 在寺廟道場眾多的台灣，想將宗教放生納管，遭遇的阻力自然不少。2016年農委會提出《野生動物保育法部分條文修正草案》，擬授權主管機關訂定放生規範，時任林務局局長的李桃生在3月21日宣布，放生將採取許可制，未經許可者，最重可懲處25萬元，若因放生造成動物大量死亡，最重可罰250萬元。 篤信佛教的立法委員林岱樺，堅持宗教放生是善念的體現，因而在修正草案送入立法院經濟委員會進行初審時，就把其中的放生納管條款（簡稱「放生條款」）拉下，不進行審議，引發外界譁然，並在一周後舉辦公聽會，讓宗教團體和生態保育人士各陳己見。公聽會中，宗教界倚恃的是宗教自由，並駁斥放生危害生態的說法，學界人士則主張有約束、有管制的放生行為，雙方幾乎全無交集。 時間來到2017年3月3日，「放生條款」在立法院進行黨團協商，此時林岱樺委員雖對宗教放生的列管似乎有了讓步，卻另提出令林務局(現為林業及自然保育署 )倒抽一口氣的「個人隨機放生」，表示放生需要專業科學，民眾可能基於善心，在餐廳裡想解救一條即將被宰殺的魚，卻無法辨識是不是保育類，或是可以怎麼救，因此她主張修法方向應導向中繼站這類專責機構和機制，例如林務局轄下的野生動物救傷收容中心。會議中，她以「放生非棄養」和時任林務局局長的林華慶有言辭交鋒，錄影公開後，引發外界諸多評論，野保法第32條的修正條文也不了了之。 雖然放生儀式源自佛教，從慈悲利生的心念出發，期望將不幸遭捕捉且將被宰後殺的動物放歸大自然，但行之千百年後，不免有所偏失，而且危及生態，因此不為一些高僧所樂見。佛光山星雲大師就曾以專文「放生與放死」，詳述道理:「我們常見一些佛教徒喜歡在法會中『放生』，藉此功德祈福消災，但往往因為『放生』不當，反而造成『放死』…….. 我們與其做些不當的『放生』，不如更積極的『護生』。」 而早在2005年，佛光山就和中華民國保護動物協會（簡稱APA）合作，發行由依空法師執筆的口袋書《捉放之間》，並結合佛光山的事業單位人間福報和人間衛視，舉辦了多場「動物放生管制宣導說明會」。 2011年起，由日常老和尚成立的福智佛教基金會，更是積極投入兼顧護生和生態保育的「生態放生」，並在林務局指導之下，於2013年設立「護生教育示範園區」，更在2016年應林務局之邀，參與「禁止任意釋放保育類野生動物及大閘蟹」記者會，說明歷年來的「智慧放生」事例，包括魚苗放流、癒後海龜野放、癒後野生動物野放，及流浪狗收容、建構護生園區等。 尤其是有助於增加周邊海域漁產資源，維護海洋生態永續發展的魚苗放流，多年來持續不斷，近例是於2023年3月在苗栗縣外埔漁港，將41,500尾黃鰭鯛魚苗放流入海，令苗栗縣府讚揚不已。 長年在國內外進行放生法會的海濤法師，因為有著收購青蛙、泥鰍、大閘蟹、黑鯛放生，及到馬來西亞放生蟒蛇的眾多紀錄，備受保育人士抨擊，甚至曾和林務局「鬥法」。而在放生活動之外，海濤法師並成立中華護生協會，廣設護生園區，收容從屠宰場救出和信徒放生所需的各種動物，依協會至2021年3月的統計，全台有23個護生園區、照養動物20種、合計37,492隻。 另一和中華護生協會齊名的台灣救狗協會，也是海濤法師的護生事業，而屏東鹽埔的護生狗園在2010年收容了514隻狗，加計護生協會部分，一共是793隻流浪狗。只是這些護生園區多曾被舉報環境髒亂、動物染病，是「黑戶」畜牧場。2021年重新出發、獨立弘法的海濤法師，近期應當不會再舉辦放生活動，也期望他能徹底轉念，引領信徒走上生態放生、合法放流的道路。

結合公、私部門各自優勢，達成資源分享與風險分擔，創造加乘效益的「公私協力」，已是當今行政領域的顯學，也被喊得震天價響，但公私協力到底是「非常給力」或是「非常無力」呢？自然有些關鍵因素。台灣動物保護行政監督聯盟即將於2024年出版《公私協力非常給力----台灣動物保護的故事（2015至2023年）》，透過28個真實案例，讓大家了解動保團體和公部門如何建立默契跳恰恰，動物友善網站將逐一轉載，與讀者分享。 /李娉婷 許多信仰都有以動物祭祀的傳統，但隨著動物福利觀念的發展，一些獻祭動物的方式開始受到挑戰，廢除聲浪不絕於耳，台灣民間信仰中的「神豬重量比賽」便是其中之一。 根據農業部畜產試驗所農業知識入口網資料，客家義民祭典的神豬重量比賽，最早可追溯至道光十一年（西元1831年），客家先民林先坤之孫林秋華高中武舉人返鄉祭祖，準備全豬、全羊酬謝義民爺庇佑，由於當時的農業社會鮮有娛樂活動，到場觀禮的地方仕紳便建議每年祭拜時讓「神豬比重、神羊比角長」，增添趣味性。在酒宴當中，眾人也建議由四大庄輪流殺豬宴客，輪值制度因此建立。 一百多年過去，當初的四大庄演變至今有十五大庄，每年的義民祭，輪值祭典區無不卯盡全力，除了表達誠心外，也成為各庄展現地方實力的時刻。原本儀式性的動物祭祀活動，也逐漸變成具有誇富性質的比賽，豬也越養越重，到了1980年代，甚至出現了上千斤的神豬，自此之後，「入等」的神豬動輒千斤以上。 這些獻給義民爺的神豬，其實也曾經都只是普通豬，要讓牠們長到千斤以上，方法無他，就是讓牠們不斷進食、刻意增肥，而豬一旦胖到無法自由活動，就只能改為灌食，神豬飼養到最後，動物福利往往蕩然無存。（註：神豬重量比賽因客家祭祀文化而為人所知，但其實並非客家社會獨有，北部幾個漳、泉移民區也有神豬祭祀習俗。） 而最早呼籲停止神豬重量比賽的呼聲，可以追溯到20年前。2003年8月，由於紙媒報導農民將宰殺時任總統陳水扁於競選期間，委由農民代養的神豬（後證實為報導有誤，總統事前並不知情），關懷生命協會創會理事長釋昭慧法師撰寫〈刀下請留「總統豬」！〉一文，刊載於同媒體社論版面。 神豬議題本為小眾，關心人數甚少，但牽扯上總統，立即引起不小騷動，動物保護、民俗文化不同立場交鋒，一時之間台灣社會對此有了熱烈討論，不過可惜的是，政治紛爭介入之下，議題成了族群之爭，甚至出現歧視客家文化之說。 在〈刀下請留「總統豬」！〉一文刊出後不久，時任靜宜大學副校長陳玉峰、作家李喬、中研院社科所研究員錢永祥、台灣促進和平文教基金會秘書長簡錫皆、高雄市教師會生態教育中心主任李根政、台灣生態學會籌備會、花蓮動物權益促進會、台灣動物社會研究會等個人與組織隨即召開記者會、發起「呼籲全台各地取消『神豬比賽』的殘虐行為」連署行動，為每年無數被迫超重的豬請命。 連署指出，從飼養到屠宰的過程中，神豬承受著各種虐待與痛苦，包括：被強行增重，造成行動不便、心臟負荷過大、肢體負荷過重；單獨飼養，社交環境遭杜絕；為了讓豬無法運動、加速肥胖，豬的飼養空間被設定在最多僅能翻身、無法站立的高度，行為一輩子受限；長期遭飼料筒灌食；刺喉放血前未先致昏動物，屠宰過程極度緊迫、不人道等。 動物保護與民俗文化的兩難，往往需要更長時間來推動改變，雖然當時的連署並未獲得行政單位正面回應，但最終總統府方做出「總統供奉米豬」之決定，既不干預農民以神豬獻祭的傳統，也不掛名，並未偏向任何一方。 不過說近代這種動輒千斤的神豬重量比賽是「民俗文化」，其實也不盡然。2007年台灣動物社會研究會時任理事長朱增宏所撰寫的〈威權應猶在，只是「人」顏改？－－從神豬爭議的處理，看政府的威權習性〉一文便指出，縱使神豬比重已有百年歷史，但強迫灌食、限制行動卻非歷史傳統。根據訪查，許多神豬業者承認，神豬養殖開始使用灌食及限制行動應是在1970至80年代，在此之前不會限制神豬的行動，而且只用一般的飯糰餵食。此後由於神豬養得越肥，業者越有利潤，祭祀者越有面子，飼養方法也開始「惡質化」。 後續幾年，台灣動物社會研究會繼續推動停止神豬重量比賽倡議，也持續進行訪查，最近一次於2019年的調查發現，台灣仍有35間寺廟每年會定期舉辦神豬重量比賽，推估每年涉及的神豬數量至少有270多隻；在地區分布方面則以桃園市為最多，共有20間廟宇，其次為新竹縣的7間、新北市的3間。 而定期舉辦神豬重量比賽的廟宇中，供奉三官大帝或義民爺寺廟最多，各有6間，供奉開漳聖王、媽祖、觀音佛祖的寺廟各4間，供奉神農大帝、三山國王的寺廟各3間，其餘還有三府王爺、玉皇大帝、武財神、保生大帝、清水祖師，顯示神豬重量比賽並未限於特定信仰、廟宇或主祀神明。 儘管多年來動保團體持續要求動物福利主管機管針對神豬重量比賽「虐待動物」及「非人道屠宰」的部分對廟方開罰，不過農委會（農業部前身）仍強調以勸導代替開罰，在2019年的一場跨部會協作會議上，農委會雖表示他們不贊同神豬競重，但不以入罪或處罰人民為唯一手段，將持續與神豬飼養戶及寺廟團體溝通，鼓勵採用自然方式飼養的豬隻或以替代儀式祭祀。 停止神豬重量比賽倡議走過20年，這幾年間，許多廟宇順應時代浪潮停辦神豬重量比賽，信眾改為使用米、餅乾、麵包、蔬果或環保素材來製作「創意神豬」，誠心不變但更愛護動物的做法，甚至比一般神豬更吸引遊客目光。其實，禁絕神豬重量比賽只剩下最後一哩路，不過仍有少數信眾堅持養出超重的神豬，在政府不願或不能以法律介入宗教祭祀活動的情況下，不人道的神豬重量比賽何時能從台灣這片土地上退場，仍是未知數。

結合公、私部門各自優勢，達成資源分享與風險分擔，創造加乘效益的「公私協力」，已是當今行政領域的顯學，也被喊得震天價響，但公私協力到底是「非常給力」或是「非常無力」呢？自然有些關鍵因素。台灣動物保護行政監督聯盟即將於2024年出版《公私協力非常給力----台灣動物保護的故事（2015至2023年）》，透過28個真實案例，讓大家了解動保團體和公部門如何建立默契跳恰恰，動物友善網站將逐一轉載，與讀者分享。 /李娉婷 台灣人愛吃雞蛋，農業部統計，2022年台灣生產82.4億顆雞蛋，若以2,300萬人口計算，每位國人平均一年吃掉358顆蛋，幾乎是每天一顆，不過在地峽人稠的小島上，要滿足這樣龐大的需求，苦的就是蛋雞了。 據估計，台灣有8成蛋雞以傳統巴特利籠（Battery Cages，即格子籠）飼養，格子籠的每一面皆為鐵絲構成，母雞一生都只能站在縫隙不小的金屬絲上，且這樣的飼養方式，往往在一個小籠中塞入了過多的雞隻，蛋雞不僅完全無法展現自然行為、在擁擠的空間中容易彼此踩踏，甚至會因為過於緊迫的環境而互相攻擊或自殘——可以說，我們愛吃的蛋，絕大部份是極盡所能的壓榨母雞換來。 除了格子籠飼之外，台灣的蛋雞產業還有「強迫換羽」的陋習，且被農業部視為調節蛋雞產量的正常手段。什麼是強迫換羽？強迫換羽是提升休產母雞產蛋率的一種方式，一般會用在產蛋率低的老母雞身上，逼出產量。在自然界中，禽鳥會自然換羽，顧名思義就是羽毛的定期更換；而強迫換羽，則是改變母雞的飼養方式，讓其直接進入換羽期，這時母雞會停止下蛋，待換羽期結束、恢復往常的飼養方式後，母雞會開始重新產蛋。 當然，你可以猜想得到，強迫換羽的方式對母雞不太友善：蛋農會直接對母雞減少飼料供給，甚至是限水，讓母雞的營養降低、改變其激素周期，斷食時間長達1至2週，有時會更久，母雞因為營養不足停止產蛋、開始掉毛，等到想讓母雞再次生蛋時再恢復飼料供給，整個強迫換羽過程歷時20到60天不等。 根據長期推廣蛋雞「廢籠」的動保團體台灣動物社會研究會彙整，中華民國養雞協會2001年至2022年7月蛋雞生產統計資料顯示，台灣平均每年蛋雞強迫換羽數量占在養量的4.2%，比例看似不高，但換成數量你會更有感——以2022年底的450萬在養量為例，4.2%代表著有近19萬隻母雞被斷食。 而這樣的做法，更容易造成本就不健康的格子籠母雞免疫力下降、生病死亡，台灣動物社會研究會指出，一般強迫換羽後，蛋雞死亡率達2至3成。 2023年開春，台灣再次上演缺蛋危機，在農業部提出的一系列因應措施中，也包含了「協調休養雞隻適時投產」，方法即為強迫換羽。為此，台灣動物社會研究會多次出面為母雞發聲，並表示要解決蛋荒，政府應大破大立引導台灣蛋雞產業全面升級，不能老是頭痛醫頭、腳痛醫腳，不正視結構性問題。 其實，要滿足台灣人愛吃蛋的需求，不需要把雞關進小籠子裡、不需要強迫休產母雞換羽繼續生蛋，也完全有辦法達成，台灣土地狹窄也絕對不是最大癥結點！在農業部2023年5月出版的《農政與農情》月刊〈我國雞蛋供需與產銷探討〉一文中，便指出台灣蛋雞平均產蛋率只有約7成，和先進養雞國有1～2成的差距，原因包括臺灣的蛋雞產業8成5採傳統開放式混齡飼養、籠飼比例極高，加上禽舍設備和飼養方式不利於防範禽流感等疫病，生產管理也參差不齊，種種問題都影響了產蛋率。 台灣雞蛋產業的現況，是靠著養更多的母雞、再極盡所能來榨取這些動物的價值，來彌補低落的產蛋率。但事實上，從結構端改善問題，用對的方法提升產蛋率，就能養更少的雞、生更多的蛋。 在3月蛋荒時期，台灣動物社會研究會在召開的記者會上表示，台灣蛋雞產業的問題包括禽舍落後破舊、高密度集約化飼養、人力高齡化、專業技能不足等，長期陷於「雞越養越多，污染越來越大，蛋卻不足」的困境，政府若不訂定轉型計畫、帶領產業升級，再多補助都沒有幫助，只會讓體質虛弱的產業更加惡化。 那麼，目前農業部在提升蛋雞福利上，究竟有什麼措施呢？老實說進度不多，但也不至於止步不前。為因應友善畜牧發展趨勢，在動保團體倡議多年後，農委會（農業部前身）2014年初終於開始制定相關標準，並於2015年末公告〈雞蛋友善生產系統定義與指南〉，依照蛋雞飼養方式，將雞蛋友善生產系統分為「豐富化籠飼」、「平飼」及「放牧」，列出雞隻所需活動空間、雞舍設施規格供有意投入友善生產的畜牧場遵循，指南雖為鼓勵性質、不具強制性，但總算有國內標準可供蛋農參考。前文中提及的「強迫換羽」，就屬於〈雞蛋友善生產系統定義與指南〉列出的不得執行項目（此為2021年新增標準）。 此外，農委會也於2014年修正《辦理政策性農業專案貸款辦法》，首度將雞蛋友善生產列入補助，有意轉型友善生產的蛋農，可以申請年息1.5%的低利貸款；目前許多地方政府也有針對雞蛋友善生產系統的補助可申請。儘管農業部的禽舍改建補助項目仍包含格子籠，令動保團體詬病，但願意改善蛋雞生活環境、投入友善生產的蛋農，總算不用單打獨鬥，有了公部門的小小援手。 而另一把手，就需要靠消費者伸出。非籠飼的動物福利雞蛋往往給人昂貴的印象，若要跟最便宜的籠飼蛋相比，動物福利雞蛋確實可能會貴上一倍，不過事實上，市面上有許多籠飼雞蛋已和動物福利雞蛋的價格在同一區間，甚至可能更貴。 很多人願意為了「品質」、「安全」、「健康」買售價更高的蛋，買到的卻可能還是籠飼雞蛋，幫助提升動物福利的吸引力不大，但其實，動物福利更好，母雞在自然需求獲得滿足的狀況下更健康，產下的蛋普遍來說當然會更健康；從提升產業的角度來看，支持動物福利雞蛋，更是在為未來投資——為動物著想、設備好的畜牧場，不僅產蛋率更好，養的雞少、污染當然也更少。 在改善蛋雞處境、增加好蛋的這條路上，不只政府、蛋農、倡議團體需要努力，你也是重要的一份子！ 儘管政府發布的指南有列入，但倡議團體台灣動物社會研究會未將「豐富化籠飼」視為友善生產方式，其原因為從動物福利的角度，母雞仍處於無法滿足自然天性的籠飼環境中。